第一堂课：

上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
我只得说：“不好。”
“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好.”
教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”
我哑口无言。
教授说 …

记录一下随手写的诗，或者也不算诗
1. 大漠孤烟无边关
地上重楼忘记人
天涯海角难磨灭
怎奈何

这里有两句类似候补的最后一句
+ 夜迹血月怎奈何
+ 万千奴隶怎奈何

不想说明当时是怎样的心境,毕竟当时的心境是没有办法重来的

2. 星空太美，手机拍不了也放不下，
只能放在记忆里，看不清也摸不着，
最后只能慢慢流逝，留不了也抓不到

3. 焚舟破釜天，
唯命弃我岸上前，
惘顾神州情碎，
山水一念，
勿镜天下红尘，
在人间

没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，
每一个人都是广袤大陆的一部份。
如果海浪冲掉了一块岩石，
欧洲就减少。
如同一个海岬失掉一角，
如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。
每个人的死亡都是我的哀伤，
因为我是人类的一员。
所以，不要问丧钟为谁而鸣，
它就为你而鸣！

民可使由之不可使知之
――《论语·泰伯篇》

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
——司马迁

.....因为尽管沉默代替了交谈，言语却总是能保持它的力量，言语给予意义谋介, 它向那些愿意倾听的人们发出真相的宣告。
而真相是，这个国家，有些事情错得可怕，残暴、不公、歧视和镇压。你曾经有过反对的自由，可以说出你想说的话，但你现在有是审查制度和监视系统，强迫你随大流，强迫你服从。
这是怎么发生的？这要怪谁？当然, 有些人比大家更需要负上责任。
但是，老实说, 如果你要找人负责的话，你只需要照照镜子。
我知道你为什么这样做，我知道你害怕，谁不会呢？战争、恐怖事件、疾病。它们就像杂草的种子，用来摧毁你的理智，夺走你的常识，恐惧控制了你。你在慌乱中投向了元首先生，亚当沙特勒。
他向你许诺秩序，他向你许诺和平，所要求的不过是你无条件的服从和沉默。昨晚我决定结束这种沉默。昨晚我摧毁了老巴里街，以提醒这个国家忘记的事情.........以此提醒世界公平、正义和自由，不只是口头说说，它们是信念......
――《V For Vendetta》

他们的目的不是为人民服务，而是控制人民为其服务……

1.我们生活的世界其实是别人的梦境，梦醒，便是这世界某个人一生的终结，入梦，便是一段新人生的开始，换句话说，就是轮回。至于其他人会不会时时做梦，不做分析。
2.一个平面上任意一点，它的反面必定有一点与之相对应。所以，是不是任意物体，都有一个与之对应的比它小，但其他完全相似的物体。而这个物体又有一个比它小，但完全相似的物体，以此无限循环下去。
3.这世界是由无数的轨道所构成（组成）的，像地球的自转和公转，如果将整个太阳系竖着看，不是正像一个在近似椭圆轨道上运动吗，近日点是顶点，远日点是最底点。
4.任何群居性生物都是一种整体的特殊的生物。如蚂蚁，和人类相比，蚁后是大脑，控制整个蚁群的活动，同时生育后代（细胞），工蚁是运输系统，兵蚁是组织防卫系统，把蚂蚁比做细胞，蚁群的活动整体上就是完整生物不同形式的活动。
5.人类是四维的虫子，任何生物都是四维的虫子，而所有非生物是三维虫子。人从出生起，用时间轴把一个人的一生串起来，就是一个以时间为长度的大虫子，例如从家到学校，所有的动作，所经过的路，等等，在不同时间里组成一个完整的个体，类似虫子的生物。
6.梦很熟悉，一个人所做的梦其实是前生或来生或今生经历的事或即将经历的事。
7.珍爱生命，远离镜子。我们怎么能保证自己是真实的，而不是生活在别人的镜子里，我坐在这里，镜子里还有一个我坐在那里也许他才是真实的 …

愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟

作为中国人，不应该死守文化，而是应该发展文化，否则就像今天看的电影，安禄山，龙脉等中国元素却被运用在外国电影中，而这，并不是文化的相互交融。大家想想我们中国的端午节，为什么国际社会就相信是源自棒子？除了棒子的据“理”力争（不要脸）外还有什么，是它一直在发展端午文化，一直发展到提起端午节自然而然地就想起它这个国家。而我们中国呢？就算对端午节的真正来历心知肚明，又能怎样？难道全世界地喊端午节是中国的，谁信？如果再不发展那些即将“消失”的文化，那么将来全世界都有中国文化的身影而全世界都没有人记得这些精粹来自中国。

拥有五千年古老且优秀历史的中华儿女们，在历史的长河中我们已经失去了太多太多优秀的文化，而大多数是由于战乱，这些我们无法阻止，但今天，生活在和平年代的今天，难道我们这些所谓的中华儿女就忍心看着自己的文化流向他国？就忍心中华祖先们经历五千年沉淀的文化就此消逝？不，中华民族的灵魂告诉我们，中华儿女不会让祖先的英灵埋没，中华儿女不会让祖先的精神消逝，中华儿女更不会白白地让祖先的文化流向他国。

发展文化已经刻不容缓

上卷

总纲

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。 五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精 …